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濰坊、淄博-地區(qū)業(yè)務(wù)分布: 濰城區(qū) 寒亭區(qū) 坊子區(qū) 奎文區(qū) 青州 諸城 壽光 安丘 高密 昌邑 臨朐 昌樂(lè) - 淄博 張店區(qū) 淄川區(qū) 博山區(qū) 臨淄區(qū) 周村區(qū) 桓臺(tái) 高青 沂源 總公司各地辦事處架構(gòu) |
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濰坊濰城區(qū)房展策劃服務(wù)公司和房屋展覽會(huì)策劃公司在慶典行業(yè)中的策劃執(zhí)行相對(duì)完善,在 “人性樂(lè)于工作”的假設(shè)同樣不能恰當(dāng)?shù)卣f(shuō)明人性。其二,人的發(fā)展也不是自然成熟的過(guò)程,而是受社會(huì)環(huán)境影響、制約的。當(dāng)然,Y理論對(duì)管理也有重要啟發(fā)。把企業(yè)目標(biāo)同個(gè)人目標(biāo)相結(jié)合,為員工發(fā)揮潛能創(chuàng)造條件,使他們?cè)跒榻M織工作的同時(shí)獲得自我實(shí)現(xiàn),這應(yīng)當(dāng)成為組織追求的一個(gè)理想目標(biāo)。四、“復(fù)雜人”與“超Y理論”關(guān)于“復(fù)雜人”的假設(shè)從20世紀(jì)初泰勒的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè),到30年代梅約教授的“社會(huì)人”假設(shè),再到50年代末麥格雷戈關(guān)于“自我實(shí)現(xiàn)的人”的假設(shè),在不同歷史時(shí)期,分別從不同的側(cè)面對(duì)人性的本質(zhì)進(jìn)行了一些猜測(cè)和假設(shè)。薛恩考察了這幾種對(duì)人性的假設(shè)后指出:人類(lèi)的最大需求并不可能都是一樣的,而是因人、因時(shí)、因地面異的。不可能有純粹的經(jīng)濟(jì)人,也不可能有純粹的社會(huì)人或成就人(“自我實(shí)現(xiàn)的人”),實(shí)際存在的,只是在各種情況下采取不同反應(yīng)的“復(fù)雜人”。以濰坊濰城區(qū)房屋展覽會(huì)策劃公司結(jié)束。 |
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